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產物簡介：

趙宏本彩墨原作~「多福開運百子圖」意味“長命多子”以及“繁華不竭”，是平易近間添加好運能量的吉利畫，也是風水制煞招福的開運圖。
子孫乃是財產的基本，也是人生夸姣的起頭，不單可以帶來喜樂之氣，另有財產綿延的意涵！
百子圖對付犯小人、犯桃花、伉儷交惡、小孩不乖、財氣不順、人氣不旺，也都具備化解的結果！
使想有身生子的人如願以償！
扭轉居家空間的磁場與運勢，以達旺宅旺人之意

產 品 特 色

「多福開運百子圖」意味“長命多子” 以及“繁華不竭” ，是平易近間添加好運能量的吉利畫，也是風水制煞招福的開運圖。

子孫乃是財產的基本，也是人生夸姣的起頭，不單可以帶來喜樂之氣，另有財產綿延的意涵！

另外，此圖對付犯小人、犯桃花、伉儷交惡、小孩不乖、財氣不順、人氣不旺，也都具備化解的結果！
是以吊掛「百子圖」不僅能為家中帶來一團以及氣，還能使想有身生子的人，如願以償、百福具臻。

尺 寸 規 格

寬*高 / 160*95cm (含框) 本幅出格採納奢華高貴原木框 立體裱褙/上附壓克力

國之珍寶連環畫年夜師 趙宏本

趙宏本（1915年6月17日—2000年5月19日），號趙卿，本籍江蘇阜寧，生於上海。年少摹仿《芥子園畫傳》自學繪畫。1932年到上海平易近眾書局投師學畫連環畫。初仿連環畫先輩朱潤齋的氣概，后逐漸形成本身的面貌。初期的代表作有《海京伯年夜馬戲團》、《七俠五義》等。1937抗戰周全暴發，隨後一連創作了《海國英雄》（鄭勝利的故事）、《戚繼光》、《張巡殉國》等讚頌平易近族英雄，報復侵略者的作品，和《雷雨》、《弱女》等前進的實際題材的創作。

1949年後，他創作了《趙一曼》、《血淚仇》、《救災》、《英雄樹》、《武松醉打蔣門神》、《將相以及》、《白蛇傳》、《桃花扇》等一年夜批連環畫。1985年離休后，憑據統計「趙宏本」從事連環畫創作50餘年，創作出書連環畫已經50餘種。可以說，「趙宏本」給咱們後世子孫留下了一批豐碩的藝術遺產。



?宏本著作成績以及代表作
中?美?家????，美?上海分?常?理事，中????研究?副??，中?出書事情者??上海分?理事 。 擅????、中?? 。 ?事????作50余年，?作出書???350余种 。 此中有与?笑呆互助的《?悟空三打白骨精》?第一?全?????作????一等? 。 中??作品有人物?卷《水?一百零八?》等

百子團聚圖簡介：

〝百子圖〞在中國傳統吉利畫之喻意中，有著旺人丁之意。是以，自古以來，平易近間多用為乞求多子多孫，藉由百子圖之意像，試圖扭轉居家空間的磁場與運勢，以達旺宅旺人之意。



〝百子團聚圖〞除了了有旺人旺宅之意，另有身手傳承的表徵。圖中百子除了了遊玩頑耍之外，另有多才多藝的體現。樹下的役夫，既是伶俐傳承的基礎，也是百年樹人的意味。博學役夫率領著眾才子，是以組成圓滿的意境，所謂〝百子團聚圖〞。



此圖除了了乞求多子多孫，旺宅多福之意，也意味伶俐與道統永續傳承。是以故，也廣受從事文教事業之機構的戀慕。


百子圖，咱們也叫它百字迎福圖。在中國傳統文化中有它的一種特定寄義。因為它含有年夜或者者無限的意思，是以把祝願、恭賀的優良慾望闡揚到了一種極至的狀況。在禮節之幫的中國，上到古代的天子、士年夜夫，下到平凡文人、布衣，都願意在喜慶、乃至日常平凡用上它，由於年夜家信賴，慾望好的效果必定會好。

百子丹青著浩繁小孩,乞求多子多孫的畫。整幅畫卷佈滿了喜慶、祥以及的氣氛，以春、夏、秋、冬四時的瓜代，活龍活現地描畫出孩童稚趣的生理以及無邪可愛的象貌。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩:“百子圖開翠屏底,把玩簸弄碰扭未人口。”宋朝辛棄疾《稼軒詞·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》：“恰如翠 幙高堂上，來看紅衫百子圖”

在古代認為奇數是陽數，代表吉祥，而偶數是陰數，不敷陽數好。這就是為何針言裏以及鄙諺裏的數值一般都是奇數了，像天子在古代取單個數裏的一個中數以及極數“九”跟“五”合成“九五之尊”以代表皇權的最高職位地方，這些都是奇數。 百子圖名雖然說是百，只是為了湊合整數， 而現實確定不是一百個小孩，或者多或者少一些都行，但一般都是單數的，以表一種更吉利的寄意。





百子圖傳說

姬昌——周文王有不少的兒子，並且不是一般的多，比及路邊撿個雷震子的時辰，他已經經有九十九個兒子了，加之雷震子這個雷公嘴，正好一百個，以是說文王百子。

在古代平易近間還哄傳有一種稱作麒麟的神獸，它能給人們送一兒子，這類“麒麟送子”的傳說十分流行，中國前人的觀念是生患上越多越好，“子孫合座”被認為是家族旺盛的最主要的體現，“周文王生百子”被認為是祥瑞之兆，以是古代有許多“百子圖”流傳至今。百子的典故最先出於《詩經》,是稱道周文王子孫浩繁的。畫面經常使用諧音諧意,寄意多福多壽,多子多孫,子孫興盛，萬代持續。

文王百子的傳說,其實是對一段詩經的誤讀. <思齊>雲: 太姒嗣徽音,則百斯男. 本意是說太姒即文王妻使患上周室生齒興盛, 百在這裏是一個概數. 可是有人就說給生了一百個兒子. 現實上在10個擺佈. 另外文王還應當有若干庶出兒子. 宗子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冉季載、太保召公(前11世紀)名奭、周文王第十五子畢公名高

年夜殿正面是周文王像，後背塑有文王妻太姒像，俗稱百子娘娘，傳說周文王有99個兒子，後收雷震子，共為百子。百子娘娘的周圍塑有12個立、坐、跑、抱等姿態紛歧的男孩像，這便意味著十二生肖

百子圖，真如寺舊址猶存，百子坊上年夜書“百子圖”三字，現在裏面是一家敬老院，“文王百子圖”已經經遷到瀘州博物館。 百子圖原名真如寺。初建于唐，清康熙七年(1668年)重建，乾隆五十三年(1788年)培修。因寺壁塑有“文王百子圖”，寺門砌有“百子圖”坊，故漸易其名。 《瀘縣誌》載：“勝景志雲：在州西一裏真如寺，有泉自岩石中流出，味甚甘。黃山谷年夜書‘滴乳岩’三字于石。”後剝蝕。清光緒十七年(1891年)，瀘州巡道黃雲鵠重書。

因懷想黃山谷曾經留連于此，黃雲鵠在滴乳岩左邊建“雲穀洞”，豎碑刊《雲穀洞記》，《石枕銘》以及“涪翁小像”，石刻筆跡蒼勁多姿，石刻劃像神彩俊逸。別的，尚有“飛泉”， “出自深谷”，“百子圖”坊以及“雲穀洞”表裡楹聯等石刻 題記多處，皆各具品格，亦屬佳品。

百子圖依山旁溪，林木碧綠，景致幽靜，建築平面呈工字形，一泓瀑布流經廊下，蜿蜒注入沱江，從來均為旅遊勝地。護國討袁之役後，朱德同道駐節瀘州，曾經與友人在“百子圖”吟詩唱以及，“三官寺外炊煙澹，百子圖中曙色濃”的聞名詩句， 即出之於此。